第351章 胡子烧了

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<b>最新网址：</b>说实话，这东西多少有点触及到了李定安的知识盲区。

是蒙文没错，也和藏语有关，但与内蒙和z等少数民族沿用至今的语言文字截然不同。

琢磨了好久，他才利用天干地支等信息推算出来：这是忽必烈时期创建的八思巴文。文字引用藏文字母和梵文，却用来拼读蒙语，书写又借鉴了汉字：方的！

不论是读，还是写，更或是记，都不是一般的难。虽然被忽必烈钦定为蒙元帝国惟一的语言与文字，却一直推行不下去，只有官方在用。

到蒙元灭亡，就彻底退出了历史舞台，成了死文字。

所以，这件东西十有八九出自蒙元官方机构。

这是其一。

其二是这东西的性质：探山访水、觅龙点穴……虽然元朝也是中原王朝之一，但一是少数民族政权，二是存续时间太短，官方与民间都不怎么信这个。

要是汉人，直接就刻汉字了，不用这么麻烦……

三是材质和工艺：并非红铜的桔黄，也非青铜的淡青，而是金黄。所以，里面掺了银，还掺了金，大概比例铜七银二金一。

很厚，足有半指，做工极好：不见毛刺，不见蜂窝，表面非常光滑。说明是先铸、后锤，再磨，再刻。

工艺种类只是其次，关键是这种比例的金银铜合金强度很高，韧性却极差，以现在的技术当然没问题，但放在古代，雕琢难度相当高。

但再看字迹：深浅均匀，字体规整……所以，不但是官方造的，十有八九是内廷机构。

其三：形制很怪。

风水堪舆学的流派多如牛毛，但大致可分为两派类：理气派与形势派，前者注重理论，后者注重实践，相互之间势同水火，如你死我活。

直到建国后，港岛风水之学盛行，才有人尝试将三派融合，创出了综合派。

但那已经到了建国后，而李定安怎么看，这东西都是明以前的东西，却带有综合派三派合一的特征，就让人很奇怪了。

其四，磁针是固定的。

不是坏了，也不是锈死了，而是当初的时候就铸死的。

风水即堪舆，又名相地之术，针都没办法动，还怎么堪，怎么相？

李定安怀疑，这块罗盘应该指向某个地理范围或是坐标。

至于具体是哪，没办法算。

别说上面是蒙文，既便是汉字也不行，因为必须得知道这块罗盘属于哪个门派，并知道这个门派的秘传口诀。

跟开保险柜需要密码是同样的道理。

所以，这东西很稀罕……

李定安看的很仔细，周围也很安静。

何安邦和马献明都拿着烟和打火机，却一直不点，摆明是怕弄出声响。

旁边更夸张，服务员来倒茶，都还离着好几米远，就被那个漂亮的女助理给赶了回去。

感觉市领导开会，都没这个阵仗？

最关键是旁边的这几位：马献明、卫自立、姚川、程永权……个个都是知名专家，业内权威，何安邦为什么不让他们看，而是直接给了这个年轻人？

而且神情都这么专注？

左朋对李定安更好奇了，甚至大过了文物本身……

他左右看看，碰了碰马献明：“这位气场这么强？”

不是气场强，而是能力高：不论是眼力、鉴定能力、知识储备，以及研究能力。

过于专业，又过于全面，动手能力还强：往往能用最直接的方法解决最复杂的问题。

理解能力又高，能用最简洁的语言讲的清清楚楚。

所以，这些人这么安静，并非只是出于尊重，还抱有学习的目的。

自己和何安邦可以不学，但总不能打扰其他同事吧？

当然也得安安静静的……

正不知道怎么解释，李定安直起了腰，又呼了一口气。

何安邦瞅了瞅：“怎么样？”

李定安摇摇头：“不好断！”

听到这句话的人都愣了一下：还有李定安不好断的东西？

左朋也愣了一下：这句“不好断”，和“没看出来”有什么区别？

几位陪同人员的眼神渐渐奇怪了起来：就这？

与之前的架势相比，这个结果着实让人意外……

何安邦和马献明也很惊奇：“怎么回事？”

“形制太怪，不伦不类，又是失传的八思巴文，所以我没办法确定这东西的具体用途。”

罗盘还能干什么，当然是测风水。

况且也没人让你说这玩意是干嘛用的……

“其它的呢？”

“材质是金银铜合金，大概比率为1：2：7，强度很高……工艺以镂刻为主，并结合压印浅凸花、锤雕高凸花的工艺，这三种技法都创始自宋代，成熟于明清。

但明清时期冶金工艺更为先进……说简单点，气泡不会太多，回火锤锻的工序要比这件少，再结合八思巴文，这东西八成出自元代内廷机构……精确点：大都留守司御用器物局，旋局！”

左朋怔了怔：御用之器？

你刚不是还说不好推断这东西的具体用途？

结果一转眼，就断出了工艺种类、出品机构，以及大致年代。

而且不是一般的快，前后也就十分钟，在文物鉴定领域，跟瞄了一眼没什么区别。

语气却这么肯定？

左朋想了想，“大都留守司我知道，器物局我也知道，但旋局……怎么没印象？”

稍一顿，他又看了看旁边的同事：“你们有印象没有？”

几位同事都摇头，表示不知道。

“元英宗继位后才建立的，专制精巧金宝器物，存在感不强，而且存在时间也短，前后不到十年，所以《元史》中没有记载……但至少可以肯定，确实是大元内廷出品。”

“具体年代呢？”

“元泰定帝时期！”

其他人还在回忆元泰帝是谁，左朋却瞪圆了眼睛：“从登基到病逝，泰定帝就活了四年……意思就是，这件东西的出产区间只有四年？”

“对……因为忽必烈笃信藏传佛教，所以创造八思巴文时引用了大量的梵文……泰定帝也信密教，但他长于漠北，文化水平不高，基本没接触过梵文，所以登基后，就废除了八思巴文中部分梵文字母，以传统的蒙古文字母代替……”

“而泰定帝病逝后，蒙元发生了两都之战，之后元文宗即位，因蒙元内部分裂，朝廷捉襟见肘，元文宗废除了专制金宝精巧器物的旋局……”

李定安指着罗盘：“看这上面，标注二十四方位的好几处，用的都是回鹘式蒙文（传统蒙文），基本能确实这件东西出于泰定帝登基之后……但四年后旋局被废除，以之后的工艺水平，其它机构和民间都雕不到这种精美程度，所以具体铸雕时间只可能在这四年之间……”

附近的人都伸着脖子瞅了瞅。

说实话，别说分辩出八思巴文各个时期的区别，了解过的人都没几个。

但神色都很怪：在座的都是文物工作者，研究的就是历史，特别是左朋和几位同事：全是当地人。

八思巴文已失传，不了解很正常，诡异的是，他们竟然不知道这两段历史的出处？