第七百零三章 飞逝

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并且还让家族旁系领着奴隶前往开荒耕种，没错，就是他们家族本有的奴隶以及这几次平叛抓的青壮奴隶，土司其实就是奴隶制，土司与其治下百姓之间是人身依附的主仆关系，具有浓厚的奴隶社会色彩。

世有其土，世有其民，世有其政，按照御史们所言，就是彼之官世官也，彼之民世民也，田户子女为其所欲，苦乐安危，唯其所主。

草菅人命若儿戏，莫敢有咨嗟叹息于其侧者，以其世官世民，不得于父，必得于子孙，且数信蓗，故死则死耳，莫敢与较者，嗟此夷民何辜而罹此惨…

近来弹劾贵州土司的奏章如雨倾覆，中原士大夫确实有一种悲天悯人的道德情怀，不过朱标并未如奏下令责罚陇赞阿期宋蒙古歹等人。

贵州土族百姓尤其是偏居一地的，其实并不认可大明朝，或者说他们的认知里就只有土司君主，这对朝廷将来的统治不利。

所谓夷狄畏威而不怀德，如无雷霆何以彰显雨露之恩泽，如无土司自绝根基，朝廷官员何以建官府而治诸民。

土司对待他们治下的百姓越苛刻，就越有利于将来朝廷那土司们的人头收拢安抚民心，何况土司们组织人手开垦荒地田亩顺便还完成了迁民融合，这本就是朝廷要做的事。

现在有人代替了而且还把恶名背负了，这是多好的事情，朱标又怎么可能去阻拦呢？

至于奴隶问题，将来正好一起解决，开国初年老朱就曾下令庶民不得蓄奴，蓄养奴仆，违令者杖一百，针对的就是世家大族。

自汉朝起士绅所属的奴隶就开始膨胀，到了魏晋南北朝时期，庄园经济兴起，大量部曲依附为家奴，动辄数万人。

到了元朝，贵族士绅更是大量掠夺平民为奴，一直到元末，忽必烈的宠臣阿合马就拥有七千多名驱口，投效蒙古的汉人也不妨多让，跟着他们的主子一起，掠夺同族作为奴隶，如忽必烈的侍卫亲军都指挥使李伯佑就有驱口三千…

开国后人丁稀缺，加之老朱为了限制士绅势力，就严令他们不得蓄奴，近以数十万计的百姓得以脱奴为农，再靠着朝廷组织开荒耕种自立门户。

这也是为何江南案闹的如此激烈，但却没有什么成气候的反贼，就是因为士绅最大的根基被拔除，他们虽然还私藏了些，但根本不足以成事。

但也不是没有奴隶了，除了官奴外，私人也有但限制很大，老朱规定除非是功勋贵臣，任何人不得豢养奴隶，在官员中，一品不得超过二十个奴隶，二品不得超过十二人，三品不得超过八人，四品以后则不准占有奴隶。

至于外族人，那就绝对不许，规定如果蒙古、色目人再敢拥有汉人奴隶，便定斩不赦…

所以等将来云贵安定州府县治平稳，朱标就会赦他们为良民，土司们想要维系他们千年传统是不成了，朝廷怎么能允许一个家族有数万名青壮奴隶。

贵州土司暂且不提，朱标又急调北疆的徐允恭沐英冯诚等急赴征南军麾下，汤和年纪不小了，已经数次请奏希望可以归乡安养，这是他最后一战。

此战后汤和必定爵复国公，其他恩赏也少不了，开国众封之时迫于局势拿汤和这个最亲近的老兄弟开刀立威，老朱也难免有些于心不忍，定是有补偿的。

汤和一退，但征西军肯定是不能散的，云南贵州加上四川，三省之地都需要镇守，还要威慑南洋。

自家父皇到现在都没传来旨意，可见是准备将此军交给儿子的，那么朱标自然也不会客气，徐允恭沐英冯城再加上傅忠，这都是他亲自挑选出的未来班底，在西南掌军磨砺再合适不过了。

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