865章品《维摩诘经》（23）

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你们都是信佛的，但是严格来说，诸位都不够资格。要随时恭敬自己、恭敬别人啊！</p>

乐于研究、听经、听说法。你说佛已经不在了，那我听谁说法呢？</p>

我们这里有五六部大藏经呢！你们要看啊！我书房案头上也堆着好几本大藏经，我每天有问题就抽出来看，随时研究。</p>

你们没有我这样用功吧！可见你们不乐于听法。</p>

你说读书、看经没时间，好苦，那就不乐了。读书求学问是乐趣，谈何容易！</p>

最近好多人劝我，你不能这样搞啊！算算一个礼拜有十几堂课，老命不能这样拼啦！完了以后你还要看书、做事，每天能睡上几个钟头呢？怎么得了！</p>

我说，放心吧！我的业报还没完，死不了的。我看东西处理事情是享受，你不要担心了，去睡吧！你要做到研究学问、研究佛法是一种快乐，那么你算是得其中三昧了。</p>

你们看书读经记不住，看不懂，好苦啊！我看大家是：学而时习之，不亦苦乎？</p>

有朋自远方来，如果家里没钱买菜招待，不亦惨乎？人不知而不愠，不亦君子乎？要这样我宁可作小人。</p>

大家要反省，这就是戒律，你们供养众生做到了吗？你处在团体中，满脸的怨气，满口的怨言，一肚子的怨恨，这就没有守乐供养众的戒律。据我所知，有一位同道中人答应为人家讲《庄子》，讲了之后大家颇有怨言，认为他好高骛远，好为人师。</p>

你们没弄懂《庄子》，人家帮你们弄懂，是好事，是法供养，你们竟然这么小器。</p>

这个就要骂你们！这是犯了没有乐供养众。</p>

假如别人也有过错的话，应该劝导，或者观过而知非，自己反省不要犯这个过错。</p>

因为别人犯过，就吱吱喳喳的，这是犯了口业。</p>

因为讲了供养众，触动我对这件事的感想，才告诉你们。</p>

你们犯的是普通人的心理，不是学佛人的心理。</p>

自古文人相轻，千古以来文人都看不起别人。</p>

老话说，文章是自己的好，太太是别人的好，这是中国人的通病。</p>

人的心理都如此，你看佛教界里也是，批评这个法师那个居士不对，甚至骂人。</p>

佛教怎么会兴起来？都不团结。</p>

所以你们问我，某某人这么讲的，对不对？我从不回答。你不提人名，说有件事这么说对不对，我或许会答复你。</p>

文人千古相轻，我说，宗教是千古相仇。</p>

不管信的什么教，信教的人彼此是仇人啊！比文人还厉害。</p>

越是信教的，那个恨人的心理越比普通人重。佛说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，结果宗教团体的人我是非特别多，我听了就烦。</p>

那么江湖呢？江湖是千古相隔。</p>

文人千古相轻，宗教千古相仇，江湖千古相嫉，这几句把世故人情都说完了。</p>

你们在这里号称修行，是不是真修行？考考自己。</p>

一个学者的胸襟气派一定要大，能够包罗万象，对的就对，不对就不对，这种小事有什么了不起。</p>

话说回来，听了这些闲言闲语心中烦恼，也太没有程度了。</p>

叫你们读的《昔时贤文》，其中有一句我七八岁时就背了：“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”</p>

哪个人背后没有人批评啊？两个人碰到了，不讲别人的事，讲什么啊？这就是人。老夫妻俩在房中讲媳妇怎样、儿子怎样，也是在讲人。</p>

所以把人世间这些东西看通了，听了那些话都是狗屁不如，这样你就胸襟大了。我们这里都标榜是学佛的人，有没有利益众生的思想呢？理论上有。</p>

我也是人，知道大家做了好事会想，啊！今天我行了菩萨道，帮忙了人。</p>

告诉你，越是书读得多、佛法听得多、佛学了解深的人，计较心就越大，简直没办法收拾。</p>

中外都一样，知识越多的人，比愚夫愚妇更坏，因为有了知识，计较心也大，就容易意见相争，认为只有我的才对。</p>

没有知识的帮忙，人对于是非善恶的分辨就很平淡。</p>

所以有时候不用菩萨的智慧和眼光，多了知识学问反而堕落得越快。这是讲乐饶益众生之难，也是戒行。</p>

“乐敬养师，乐广行施。”乐于恭敬供养师长，这很难。</p>

中国的孔孟之道讲，但是社会对做得是不够的。</p>

现在还有些中原的读书人，想保留过去的文化，要求别人尊师重道，真是笑话。原因在哪里？教育制度变成了学堂制度了，不是从个人来师承学习，而像去到集市的商业行为，老师上课是贩卖知识，学生念书是选购进货知识。</p>

有两点要注意，第一点，尊师重道的真正精神，在于尊重知识学问本身。</p>

所以佛学里对于传法的老师视为法身父母，给人慧命，智慧的寿命。肉身父母给的肉体，寿命只有几十年，慧命可是永远的不生不灭。</p>

例如文殊菩萨是七佛之师，连释迦牟尼佛都是他的学生，他早已成佛了。</p>

因为学生要到这个世界来成佛，就来帮忙，应化成为释迦牟尼佛面前的菩萨，这都是法身父母的道理。</p>

所以乐敬养师是尊重法，也尊重知识。</p>

第二点，以我的研究，所有宗教中尊师重道最严重的是佛教，而佛教中最严重是密宗。密教对于敬养师父，有马鸣菩萨着的“事师五十颂”，讲如何对老师敬养。</p>

照那个规矩，我们一般作弟子的没有一个够资格。</p>

那规矩非常严重，几乎可以说比盲目迷信还严重。</p>

东西是白的，如果老师说是黑的，就跟着老师当成是黑的，我们一般人是做不到的。</p>

回头再说“乐敬养师，乐广行施”，于上而言要乐于敬养师，于下而言要广行布施一切众生。</p>

这里尤其要注意这个广字，是我们一般人所做不到的，我们偶尔有点善心，都是像俗语说的：强盗发善心。大家像强盗土匪，偶尔发一点善心就很了不起了。</p>

为什么这一篇都要抓个乐字？但是对魔境界而言，与世俗追求的快乐享受不同。</p>

学佛的人也在追求享受，追求快乐，但是同世俗有不同的一面，这就是佛法。</p>

“乐坚持戒，乐忍辱柔和。”学佛第一要守戒，戒律没有什么了不起，怎么说呢？它是个生活的规范，生活的艺术。</p>

尤其是比丘、比丘尼戒，它是佛教僧团生活的规范、道德、艺术，是一种民主社会的自我约束。</p>

因为佛的弟子男的女的出家很多，如果没有共同遵守的规范，这个集团怎么样带领？除了根本戒律是属于道德性质的规范以外，很多戒律是共同生活在一起必须有的规律。</p>

能坚持遵守戒律的人，是了不起的，但是难了。</p>

我们每一个人心里都有戒律，但是那个戒律可不是教主规定的，你知道吗？例如儿女或丈夫、妻子，违反你的要求就不可以，那就是你的戒律。</p>

又例如你的东西习惯这么摆的，旁人给你摆得不对就不高兴，也是你的戒律。</p>

所以你看不惯别人，是因为别人犯了你的戒律。</p>

这是小戒律，不是真的戒律。</p>

大戒律是团体的行为，道德的戒律基本上有杀盗淫，这不只是一个人认为是罪过，而是一切众生都害怕这个行为，是根本戒。其他的生活戒律是为了团体的安全。</p>

不懂生活的艺术，都觉得自己是特殊的，常来找我有特殊的要求，我看你就不值钱了，不懂事。对老师也好，对团体的主管也好，越信任你就越要守规矩，给人家作榜样，聪明的领导人一看，心里有数，知道这个人可以。</p>

假使有人在团体里，不要人家告诉他戒条，自己处处严谨，保持道德规范，没有不成功的。所以礼仪的戒律是这样。</p>

基本道德上的戒律除了居士戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒以外，什么是戒律？经典就是戒律。</p>