洪门十一少提示您：看后求收藏（898章 慈悲喜舍（1）,落难情缘,洪门十一少,笔趣阁），接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
“如灭度者受身”，这严重了。</p>
完全得到灭尽定的人，他死后色身被火化了，你说他能不能再投胎？</p>
能。</p>
诸佛菩萨都是三界再来人，他们悲不入涅盘，智不住三有。</p>
他们的再来如灭度者受身，需要色身再来人间，随时随地在梦幻观中。</p>
“如无烟之火”，这是最后的结论，无烟之火是有的，行雷闪电都是无烟的。</p>
“菩萨观众生为若此。”菩萨观一切众生，乃至观自己在世间，一切如梦如幻。</p>
其中内容包括了幻观、空观、中观，得到空观以后才能得到真空生妙有，即空即有的观法。</p>
现在《维摩诘经》的中心问题来了，从现在开始，是文殊师利菩萨与维摩居士对话，问到佛教中心的慈悲喜舍。</p>
经文的原文说得最多的是慈，悲喜舍都没有多谈。</p>
这里是一个大问题。</p>
“如须陀洹身见”，须陀洹是初果罗汉，斯陀含二果，阿那含三果，阿罗汉四果。</p>
初果罗汉证到了以后，贪嗔痴慢疑就薄了、淡了。</p>
但是贪嗔痴慢疑薄了淡了，就可以证果吗？</p>
证果不是功夫，不是修养，是般若见地。</p>
贪嗔痴慢疑等等是属于小乘的思惑。</p>
你纵然贪嗔痴（慢疑还不算）薄了，还不见得证果。</p>
我们看古人或今天，很多出家人的修养都到了这个境界，没有贪嗔痴了。</p>
即使现在课堂上的诸位，贪嗔痴也很少了，但你只在这一个钟头里没有。</p>
不要认为我这一句话是玩笑，你即使能在一分钟里保持没有，已经了不起了，这就是功德。</p>
但是这不能算证果，你的见地不到，见惑没有去。</p>
见惑是什么？</p>
身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些观念是最难去除的。</p>
虽然你心中没有动贪嗔痴之念，但见惑这些观念去不掉，就是止观的观不到，就不能证果。</p>
所以须陀洹能证果，不论他修白骨观、不净观、念佛，他的贪嗔痴已经伏下去了（还没有断），破了身见。</p>
所以劝诸位赶快修白骨观，身见真空了，可以证须陀洹果，这是正面。</p>
《维摩诘经》用了反面，把正面消息告诉我们了，他说“如须陀洹身见”。</p>
证到须陀洹应该是绝对没有身见的，对不对？</p>
所以他是反面告诉你要去掉身见。</p>
“如阿那含入胎”，阿那含是三果罗汉不还果，本来是不会到这个欲界来入胎了。</p>
本章未完，点击下一页继续阅读。