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舍利弗言：觉悟了的人便是佛。所以者何？菩提无住处，是故无有得者。</p>
天女说：我本来没有迷过，何必再求悟？</p>
什么理由？</p>
菩提无住处，你想要找个住处就不错了。所以要得道是得个了不可得。</p>
菩提者觉悟也，不是你去买的菩提子。</p>
舍利弗言：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得，如恒河沙，皆谓何乎？</p>
舍利弗再问：如果成佛是无所得，那么过去、现在、未来无数成佛的，是得什么？</p>
这该怎么讲？</p>
天曰：皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。</p>
天女说：这是为了凡夫俗子而说的，是说法的方便。宇宙没有所谓昨天、今天、明天的时间，没有来去、三世、十方。</p>
得了道的没有过去、现在、未来。</p>
天曰：舍利弗，汝得阿罗汉道耶？</p>
天女再问舍利弗：你是得了阿罗汉道了吗？</p>
曰：无所得故而得。</p>
舍利弗答：因为我得到了。</p>
什么都没有了，无所得，所以佛印证我得道了。</p>
这是了不可得，若还有个功夫有个境界，就已经不是了。</p>
天曰：诸佛菩萨，亦复如是，无所得故而得。</p>
天女说，所以一切诸佛菩萨的得道，同你所答的一样，得个“了不可得”。</p>
可是我们打坐学佛的人，都是以有所得心来求个无所得果，因此背道而驰，白忙一场。</p>
尔时，维摩诘语舍利弗：是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。</p>
这时候，维摩居士这位主人出来讲话了，他告诉舍利弗不要闹了，天女是位大菩萨，过去生已供养过九十二亿佛，资格比你老得多了，随时可以变女相男相，神通境界来去自在。</p>
而且他所愿具足，修持到了八地以上的菩萨境界，得无生法忍，不退转了。</p>
因为他的愿力同情女性，随时可以现女身，教化众生。</p>
一切法皆是形相，形相不是体。自性的本体没有男女相之别，只要一念放下，自己就忘掉此身是男是女，此中无男女身的。</p>
男女相都是人为的。</p>
文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？</p>
维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。</p>
又问：云何菩萨行于非道？</p>
答曰：若菩萨行五无间，而无恼恚，至于地狱，无诸罪垢，至于畜生，无有无明?x慢等过，至于饿鬼，而具足功德，行色无色界道，不以为胜。</p>
示行贪欲，离诸染着。示行?恚，于诸众生，无有恚碍。</p>
示行愚痴，而以智慧调伏其心。</p>
示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命。</p>
示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧。</p>
示行?恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。</p>
示行乱意，而常念定。示行愚痴，而通达世间出世间慧。</p>
示行谄伪，而善方便随诸经义。</p>
示行诸烦恼，而心常清净。</p>
示入于魔，而顺佛智慧，不随他教。</p>
示入声闻，而为众生说未闻法。</p>
示入辟支佛，而成就大悲，教化众生。</p>
示入贫穷，而有宝手功德无尽。</p>
示入形残，而具诸相好以自庄严。</p>
示汝下贱，而生佛种性中，具诸功德。示人羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见。</p>
示入老病，而永断病根，超越死畏。</p>
示有资生，而恒观无常，实无所贪。</p>
示有妻妾?榕???Ｔ独胛逵?倌啵?钟谮?郏??删捅绮牛?艹治奘А</p>
示入邪济，而以正济度诸众生，现?倘胫畹溃??掀湟蛟担?钟谀?蹋??欢仙?馈</p>
文殊师利，菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。</p>
于是，维摩诘问文殊师利：何等为如来种？</p>
文殊师利言：有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。</p>
以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。</p>
曰：何谓也？</p>
答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。</p>
譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。</p>
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