第十四章 诗论(上)

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“‘君子喻于义，小人喻于利’；有子曰‘信近于义，言可复也’；子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比’；‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云’。侠之大者，为国为民，义之大者，为国长远之计。君子‘义以为上’、‘见危致命’，忘乎生死，舍身而取义。”

“君子不知礼，无以立，敢问妹妹，何以为‘礼’”

“《说文》曰：‘礼，履也。所以事神致福也’，‘冠、昏、丧、祭、乡、相见’，先人脩此六礼以节民性。子曰：‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣’；孔鲤退而学礼，君为政，‘道之以德，齐之以礼，有耻且格’。”

“知者不惑，敢问妹妹，何以为‘知’”

“樊迟问知，子曰：‘知人’。樊迟未达，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’；‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿’；‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’。”

“子以四教：文、行、忠、信，敢问妹妹，何以为信”

“人言寡信，譬如大车无輗，大车无輗。为人谋应忠，与朋友交应信。子夏曰：‘君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏；未信，则以为谤己也’。轻诺必寡信，‘先行其言而后从之’——此所谓正人君子。”

五问五答下来，通畅流利，殿内已是掌声雷动。我自以为成竹在胸，拿下首局胜利不在话下，却听何晏振袖问曰：

“孟懿子问孝，子曰‘无违’，敢问崔妹妹，何以为孝”

孝我在这个世界早已无怙恃，背《论语》时也未加注意，如今问起“孝”字，还真不知孔子口中的“孝”为何物。然而一提起孝，我又浑身直打寒噤，心神不知不觉便飘到了九霄云外……

若是寻常人家子女，定知孝字当道，如利刃悬梁，是必朝夕克勤罢可我呢

何晏瞅准我出神的间隙，连连冷笑讥讽：“好妹妹，纵你是个人才，仁义礼智信答得头头是道，独独忘了‘孝’——原竟是满口的仁义道德，不知百善孝为先。”

被何晏一激，我终于回过神来，在众人注目下，情不甘心不愿地说出几句：“子曰：‘父没，三年无改于父之道，可谓孝矣’；闵子骞不间于其父母昆弟之间，是为孝，孔子……”

“孔子什么”何晏步步追问。

我犹豫着：“孔子……孔子苦寻父叔梁纥之坟，葬母是孝……”

“孔子葬母”何晏哂笑，“以今观之，妹妹也算熟读《诗经》，怎地连此典存伪也不知”

什么孔子葬母不是家喻户晓的典故么

我怔在原地，将目光投向曹丕曹植二人，可他们显然也并不否认何晏的说法，一时间我慌了神，不知自己在前世所记的“历史”有多少真多少假。

何晏见我窘态，只管笑：“崔妹妹，这才第六问呢，你便要支架不住了么唉呀，子曰‘巧言令色，鲜矣仁’，这子又曰‘无友不如己者’，看来，今后是无缘与饱读诗书的崔妹妹做这同窗之友了呢！”

我顺着何晏的话，强作镇定：“兄长引用此言不妥。”

“如何不妥”

“孔子是说过‘无友不如己者’这句话，可在《子张》章中，当子夏提出‘可者与之，其不可者拒之’的观点时，子张却反驳道‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也’。由是可见，《论语》中关于交友之道自有矛盾。丈夫处世，何必拘束小节，今日我不过是这六问答得磕绊了些，兄长便要与我划清界限，莫不是要做当世腐儒不成”

话毕，众人皆笑，何晏气得呼呼，仍旧斜着眼睛看人：

“妹妹不用转移话题，你于儒学造诣不深，早是无可辩驳的事实，‘利口可覆邦家’今日我便在众人面前揭穿你的面目！”

“兄长又错了！”我越说越自信，“利口可覆邦家，亦可造邦家。战国策士苏秦张仪可谓利口，然在齐梁间以辩术著称的孟轲、持节游说诸侯间的陆贾、上疏政论以济时弊的晁错、贾谊，可尽是利口覆邦家之徒伶牙俐齿不受世人待见，只因某些轻浮之人‘言远而情近，好辩而无诚’，所谓利口覆邦国之人也。”

一番话及时堵住了何晏的嘴，曹家公子小姐们齐声叫好，显然已认可我赢下这第五问答。

何晏环顾无对，生出一计。

“好，这第五问便算妹妹勉强过了，接下来第六问，我也要稍作变通了，妹妹心下可要做好准备呢”

听他这语气似已不敢小觑我的积累，最后一问，他定然会用尽所学来为难，窗外春雷声声，我藏在袖中的手不自觉地捏出一把汗。

只见何晏来回踱步，摇头晃脑，念经似的开始出题：

“‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘’，大丈夫生当于世，固当步玉阶，登高堂，奉命持节，肥马轻裘，光耀道路。此所谓圣人之‘同名教于自然’，妹妹可赞同否”

玄学在这个时候已经萌芽，我确是始料未及的。

我愣住原地，心想这算什么问题以儒释道不不，以道释儒可对于老庄，我尚且停留在前世中学文言文积累层面，这让我如何与何晏“清谈”玄学啊一开始界定《论语》为出题范畴，我正是怕被何晏问及知识盲区，这下该如何是好

见我又哑然无声，何晏露出了得意的笑，却听台下有人反驳道：

“圣人何时说过这样的话你是要用《淮南子》诓人么”

我抬头望去，只见曹植扶案而起，大摇大摆走了近前来。

“首局焦灼，竟也牵扯进儒道二家，何晏，你既要谈道家，我便要同你辩上一辩，‘大道之行也，天下为公’，老子都说‘朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀；是谓盗夸。非道也哉’，区区肥马轻裘怎是丈夫处世必需呵，以天下之公成己之私，又有何羡乎依我看，你还是换个题目的好！”

众公子掌声不断，立刻倒向曹植这边，听到曹植用老庄思想，替我出头反击，我心中若有所动。

何晏似乎看出我的知识漏洞，他也不恼曹植帮我说话，只继续抚掌说道：“行行行，换就换，听好了——”

“‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地万物，皆以无为为本。无也者，开物成务，无往不成者也……圣人，名无名，誉无誉，谓无名为道，无誉为大。夫唯无名，故可德遍以天下之名而名之……”

“哎哎哎——无用之言故弄玄虚！”曹植直接将何晏的话打断，“你就直问罢！”

看着何晏难看的脸色，秦纯等姊妹都忍不住掩袖失笑了，我也和曹植互换了一个默契的眼神，却被一旁的曹茂看在眼里，我遂对着他鼻哼一气。

何晏倒还沉得住气，难为他挤出个笑容：“崔妹妹，你既自诩熟读《论语》，想必对孔、颜、曾、孟这些儒家‘圣人’了解甚深。巧了，‘至人无己，神人无功，圣人无名’，道家也有一个‘圣人’之称。敢问妹妹，儒家的圣人和道家的圣人有哪些区别呢”

脸上的笑容渐渐消失，我攥紧手心，再次陷进何晏融汇儒道出题的圈套。

半天的时间过去了，我还是嗫喏着“圣人”二字，想不出一句《论语》里关于圣人的描述。总不能，把竹林七贤之一王戎的“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异”搬出来吧

曹植见状，恨铁不成钢似的重叹一气，再次为我出头：

“孔丘仲尼，是为儒家‘至圣’，子曰‘人有五仪，有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣’；荀子曰‘上为圣人，下为士君子’。圣人无私，古之尧舜，‘博施于民而能济众’，是为儒家代代颂扬之‘圣人’。

“道家‘圣人’却不同，是为‘无为’之圣。‘圣人无为，以百姓为刍狗’，是以‘道常无为而无不为’。老子认为，若能在治政抚民之事上不敢‘强作妄为’，顺民之自然，不施加过多干预，这种人便叫作‘圣人’。”

一说起老庄我就听得稀里糊涂，可不管怎样，其余公子都听懂了，纷纷鼓掌叫好。

何晏却笑了，阴阳怪气：“自己答不出，便托他人作答，崔妹妹，你凭心而问，这第六问，我能算你答出吗”

道家基本常识都不能答出，我有些惭愧，本就好面子，索性跟何晏说道：“兄长说的甚是！我崔缨有自己的本事，确实不该请旁人代答！”

“所以，首局妹妹可是要认输了”

我盯着何晏的眼睛半晌，神秘一笑：“其实吧，我虽在道家学问上不如兄长，也还算下过一番背书功夫。兄长既以‘至人无己，神人无功，圣人无名’作引，想来对《逍遥游》篇十分在意了，若我，今日能背出《逍遥游》呢”

众人闻言皆愕然，何晏反应过来后，更是笑得直喘气：“哈哈，妹妹连道家‘圣人’都不知何物，还敢口出狂言唬我你要是能背出半篇《逍遥游》，这首局我让你赢又何妨”

“一言为定！”我怕何晏出尔反尔，赶紧应下。

半篇《逍遥游》，刚好是高考课标必背，若要背齐后半部分，我还不能有十足把握呢。回想起前世高中时代，晚读课时，语文老师催促全班背诵《逍遥游》并要求晚自习默写的场面，我心丝萦纡，一时兴奋不已。

“背啊你倒是背啊”

何晏催促，一副等着看我笑话的姿态，不曾想下一秒我就朗朗上口背起来——

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云……”

一刻钟不到，《逍遥游》前半篇便被我一字不落地背完，只剩何晏张着嘴说不出话来。

殿中众人纷纷为我庆贺，曹丕也颇感纳罕：“缨妹，可以啊，我竟不知，你何时背了《庄子》。”

“《逍遥游》算什么，我还会背《离骚》呢！”

“啧啧啧，她还会背《离骚》”公子们纷纷哗然且不平了，只有我一个知道内情的人笑得愈发自信。

何晏终于罢休，认下首局我赢。

“哼，别得意，这才一局呢。按妹妹的说法，这第二局，仍旧是我做‘主’，你做‘宾’，对否”

“是。”

“这样吧，本公子出一题，你我共答，免得教他人说我欺负你。”

“请出题——”

“好，”何晏击掌而笑，“就以适才意犹未尽的‘孝’为题，你我各作赋一篇，请众人共鉴水平，如何”

一听作赋，诸公子皆不言语。曹丕发言道：“何晏，你妹妹年积尚幼，骚赋体大，不宜为题。”

何晏却踱步行至我身侧，颇有深意地说道：“赋，确实难以入手，是我考虑欠妥了。妹妹既已开蒙学过诗论，那就……作首五言诗吧！我仍作赋来与你比一比，也算公平了。”

先提个十分不合理的要求，是为了提出后面五分不合理的要求。众人都屏息听我回应，那时，哪怕我随便背首唐人写的五言古体，也是可以蒙混过关的，可我沉默了半晌，只是低下了头。

“这局，我弃权。”

“什么”

全场再次哗然一片。