第一百五十七章、建坞堡守钟羌地，改公子称韩大人

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按约定，白马羌左大将杨益、右大将杨勒从钟羌坞堡中领取一成的各种财宝，价值约三亿钱，率四千多骑返回洮水南白马羌领地。

烧当羌左大将东明和左都尉东盛带四千多骑奔向西顷山南麓山口。韩遂留下韩贲和韩叶镇守坞堡，率军返回西镇城。

一个月后，东扈完成对钟羌全境的占领和降民的安抚，降民十万除一万留给韩家外，其余九万人口中六万迁回烧当羌原地盘，混编入烧当羌各部落。东扈、滇济、犀贵、那都、麻庆、滇发六部落共派出六万烧当羌民去占领钟羌东部和南部的二千四百万亩土地，留下的三万钟羌人编入烧当羌迁来的各部落。

为建立针对巩唐羌的防线，烧当羌前都尉东平率老幼兵二万四千七百弱骑和二千九百普骑在西顷山北麓山口安营扎寨，开建一个坞堡；后都尉东古率三万普骑在西顷山南麓山口安营扎寨，也开建一个坞堡。

烧当羌此战仅损失约二千普骑，三千普骑受伤，但收获颇丰，得到一万七千钟羌羌骑兵，又从钟羌人口中选出二千六百少年，全部按普骑混编入烧当羌骑军。只钟羌子部落首领钟赫带一千多骑从西顷山南麓山口逃走，可能投靠巩唐羌或参狼羌。

除去临时征用的老幼兵二万四千七百骑，烧当羌总兵力达到六万二千九百普骑和三万精骑，其中三万精骑和三万普骑布署在北面，防守北三羌。

东扈派贸易管家来丛子来瑁带一百骑给韩遂送来一成财宝三亿钱、六百万亩山草地和六百万亩山林地的划归韩家的地契书。一万匹战马、一成的牛羊、一万钟羌羌民、二千多户的羌民帐篷已移交给韩贲，韩贲将位于钟羌南部的钟羌大本营坞堡移交给烧当羌。一成的牛羊包括五百头牛、五十万头羊。钟羌人称所养的战马为河曲马。

韩遂调集韩家十名坞堡工匠韩匡、韩梯、韩卯、韩晖、韩临、韩陂、韩吉、韩邯、韩穆、韩瑕带这分得的二亿钱，督工分给韩家的一万钟羌羌民，沿钟羌东、西部二百里分界线，每五十里建一个坞堡，共建四个大坞堡，每个投五千万钱。靠近西镇城一侧的二百里起点不建坞堡。

每个坞堡向北管五十里，向西管一百里。自北向南依次命名为钟一乡、钟一坞堡和钟一领地；钟二乡、钟二坞堡和钟二领地、钟三乡、钟三坞堡和钟三领地、钟四乡、钟四坞堡和钟四领地。每个领地配置二千五百口羌民。统称钟羌四乡。

新地城外第一批移民将全移入西镇城，原设的亭长取消。亭长鲁发已任新地北部的四十万亩山草地总管，简称新地北山总管。韩遂再调新地另四名亭长吕易、孟余、李杜、臧起去接管的钟羌地盘升迁乡长。吕易为钟一乡乡长、孟余钟二乡乡长、李杜钟三乡乡长、臧起钟四乡乡长，坐镇四个坞堡。

四位乡长任命报允吾县官府批。

韩家接管的钟羌地盘统称钟羌地，调新地总管韩范改任钟羌地总管，新地总管一职由西镇镇长韩桥兼任。从钟羌羌民中选出四位年轻人且平、良朵、且丸、良卜担任钟羌四乡的四个部落首领，保留了钟羌的称号，改称“西钟羌”。投降的钟羌子部落首领梁林担任韩家钟羌地副总管兼西钟羌部落首领。

梁氏部落乃钟羌良氏部落兄弟分家分离出来的一个子部落，万余人口，和钟氏部落一样在钟羌且氏、良氏、钟氏、梁氏四个部落中属较小的部落。早年反叛大汉前，良氏部落最大，后被汉军击败，且昌率十万众归顺大汉，且氏成为最大部落。

钟羌羌民每人分配私产一万钱、三十头羊，每户按有部曲的分一匹马。其余羊、马、牛也均分到户，要求多繁衍羊、马、牛。

钟羌羌民欢腾喜悦，感谢韩家，不仅保留了钟羌部落，还终于有了私产，之前所有财产和生畜都属钟羌豪右。

韩家新地将来食用肉每人每年配六只羊、五十人每年配一头淘汰的老牛。韩家食用肉短缺终于得到改善。

经此一役，韩家、周边羌人上下都改称公子韩遂为大人，或韩大人，或凉州大人，这样的称谓和事迹迅速传遍凉州，甚至传到长安、洛阳。

汉人大家豪右或羌胡部落首领的家人也称主人为大人，而部落首领更喜欢当面称其为大王，然而能被称为凉州大人的却屈指可数了。

韩遂记得韩胤和已议论过其在袁家私塾所学的《孟氏易》，孟喜曰：周人五号。帝，天称，一也；王，美称，二也；天子，爵号，三也；大君者，兴盛行异，四也；大人者，圣人德备，五也。看来即然被称为大人，就要学古人，具备圣人之德。

韩遂听惯了别人称已为“公子”，有生以来第一次被人称为“大人”，不知该怎样才能胜任“大人”称号，感觉新鲜好奇，想要进一步弄清何为“圣人之德”。翻遍书房的书，果然在《孝经》中曾子与孔子的对话里找到了答案。

曾子曰：“圣人的德行，无高于孝道乎”

孔子曰：“天地万物以人最尊贵。人之行为，没有比孝道更大的。在孝道之中，没有比敬重父亲更高的。

圣人因循孝道之天性，教化不必严厉的推行就可以成功，治国不必施以严厉粗暴的方式就可以治理好。

君子之言谈，必使人所称道奉行；君子之作为，必带给人以欢乐；君子立德行义，令人尊敬；君子行为举止，可使人效仿；君子容貌行止，皆合规矩，无可挑剔；君子一进一退，不越礼违法，成为楷模。

韩遂大悟为何被尊称“大人”了，全因自已分发私产和供给食用肉，做了让羌民和韩家欢喜之事。