第492章 不能让客人背锅!
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<div class="contentadv"> 混沌的初开,太阳的上升。
62面鼓齐奏。
太阳的辉煌刚刚过去,巨大的水幕降于舞台。
王书记十足感到惊艳,甚至一度怀疑,这歌剧舞剧院的科技这么发达了?这特效怎么
不对!
只是稍微闪过这個念头后,王书记就震惊的看到,这水幕打在奋力击鼓的演员们身上,溅起朵朵水花。
“这居然是真的水!真是水?!”
这样的震惊。
并没有逐渐消散。
大自然的水与火,到了舞台上,那也是真实的水与火。
真实的道具。
演员们脸上佩戴的超过120种独特的面具,全都是来源于各大少数民族的民族特色。
根本不是专业定制的。
干脆就是老乡们从家里带来的。
而随着演出开始。
王书记便愈发放下心来。
虽然说是不懂艺术,但哪能一点鉴别能力都没有呢?
这演出的质感,确实不一样。
但不一样的不在于到底“专业不专业”。
而是因为,这些原生态的演员们身上,有着一种来自于原生态的野性。
是的,这样的野性,在表达远古题材印象的时候,简直是堪称绝杀。
桑莲与李景霖的共同架构,不仅完全淡化了众位演员“非专业”以及“没有舞台经验”的问题,还反向的将这些传统意义上的“缺点”,通过远古的质感,化作了“野性”的特色。
反而让舞台表现的张力,呈现几何倍数的攀升。
不事雕琢的舞蹈技巧。
却充满了民间乡土气息,展示着滇南少数民族们,对生命自然的理解。
基诺族的太阳鼓,哈尼族的芒鼓,佤族的铜芒,景颇族的象脚鼓,彝族的神鼓。
舞蹈,民歌。
不断的展现着。
直到烟盒舞的上场。
烟盒舞,便是使用了李景霖独立创的配乐作品之一。
而李景霖为节目配乐的占比可以说是相当少了,根本没有几个。
这配乐的名字也很朴素,就叫《烟盒舞》。
而当开始进入到这一段的时候,配合着富有律动的劲鼓,原生态的民族歌唱法扬起。
一开始,来观摩的观众们,还没意识到,这是独立创作的作品。
可是,这淡淡的钢琴铺底,却很有意思。
没有破坏这种原生态的美感,反而有种神秘,拉伸了层次,使其与鼓,与歌,产生对比,在整个舞台能够产生一种更强更满的冲击力。
可是,这山歌部分,却很短。
马上便进入到了舞蹈的部分。
敲响几声鼓。
当音乐再次响起的时候,却是在民族乐器的笛子所构建的空灵之声,以及轻轻的吟唱民歌作为的背景之中。
响起了非常现代化的电吉他的声音。
可是这电吉他并没有过度失真,酝酿起的波纹显得相当的温柔。
毫无违和感。
甚至观众们完全没有意识到。
这里的音乐,是完全现代化,甚至流行化的一种配乐。
当小提琴扬起时。
一种十分犯规的感动莫名的就涌上心头。
烟盒舞的动作很怪。
怪到很难看懂。
可是,在音乐的陪衬下,在音乐所描绘的情绪走向下,却仿佛感觉
自己好像是看懂了。
原始的生直崇拜,该怎样用艺术表达出来呢?
桑莲给出了一个很好的答案。
不Y,不妖,只需要一点点恰到好处的暗示即可。
让人一看,明白这是在模仿各种动物的JW。
可看上去,却丝毫不感觉不雅。
如何用艺术去描绘涉及到了X的问题,一直是艺术家所探寻的,而作为比较“传统”的人,李景霖一致认为,不带有色眼镜的直视很重要,但克制同样重要。
远古滇南先民对于生直的崇拜,起源于恶劣条件之下,生命的难能可贵,是对生命的尊重,更是表达着夫妻之间的相互扶持,依偎取暖。
爱,而不欲。
表达的绝不该是什么露骨,或是欲望,甚至是涩气。
而应该表达的是一种具有仪式感的神圣。
王书记的感受就很是如此。
大概能看得懂在说什么。
但.却有些不太确定。
可每次觉得不确定的时候,暗示又来了,又确认了王书记的想法。
有动作很像那事儿。
但偏偏一点都不猥琐,并且一闪即逝。
继续看下去,这充满雅致的艺术处理手法,于生直崇拜中,去掉了欲的部分,留下了对生命神圣的探讨。
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