第127章：“放下屠刀，立地成佛”？

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

随着这呢呢哝哝的佛音梵唱逐渐急促起来，那俊俏尼姑浑身上下散发出强烈的法力波动，精神力强度也似乎从”筑基后期大圆满”一跃而进入了“结丹期”，但并未引起天地异象，显然并非破境进阶！

“啊！混蛋！别念了！吵死了！”那“阴阳师”原本接连劈砍出的道道刀光似乎被这尼姑身上散发出来的特殊“金光护罩”给化解掉了，竟然丝毫没有伤害到对方，于是惊怒之下赶紧从怀中掏出“祀神”。

而此时，原本被他炼制成“尸傀”的“武者”尸体被梵音佛唱振荡过后又重新倒下，只不过残留在其身上的一丝怨念还需佛法净化才能祛除。至于其“神魂”和“武魂”也在慢慢消融中，仿佛被度化一般。

“该死！可恨！去死！”那“阴阳师”见势不妙，赶紧抛出自己视若救命稻草的“祀神”，准备反击。

只见那血目猩红的漆黑“木偶”在脱手而出的瞬间，便被“阴阳师”打出的一连串法诀击中，迎风便涨，瞬间化作一尊高达十丈且三头六臂的凶煞恶鬼，浑身上下煞气腾腾，血气森森，正是“阿修罗”。

“阿修罗族”源自“阿修罗道”，即“六道轮回”中的一“道”。“佛教”认为诸天万界芸芸众生都可按“因果报应”而归于此“六道”彼此轮回，即“天神道”、“阿修罗”、“人间道”、“畜牲道”、“饿鬼道”和“地狱道”。

“人间道”和“天神道”为“善道”，而“阿修罗”的本性善良，也算是“三善道”之一，但因其常常带有“嗔恨”之心，执著于“争斗”之志，而最终被世人认为非真正的“善类”，属于“恶神”之流，或“凶神恶鬼”。

由于“阿修罗族”追求以“杀伐证道”，故杀气太重，煞气冲霄，血气凌人，战力极强，经常闹事。

男性“阿修罗”于各“道”中，常常兴风做浪，好勇斗狠；于“诸天万界”中，时不时攻打“天神”，以谋夺位，征服一切！不过，&nbp;女性“阿修罗”则貌美如花，时常迷惑众生，使难以修行，如同“心魔附体”。

故此，“阿修罗”族虽不用受苦，但其死后会坠入“六道轮回”中的“三恶道”，故渐被列之为“恶道”。

不过，即便是在“人间界”中，那些有福无德的“狠人”、“坏人”、“奸人”，其行事风格如“阿修罗”，而以好战出名的“狂徒”、“屠夫”死后，秋肮脏的灵魂又何尝不会坠入“三恶道”？尤其是那“阿修罗道”？

因此，“六道轮回”之中虽然只有“人间道”和“畜生道”是重叠在一起的，虽然其众生相皆有形体且在同一空间，但其他“各道”却是无形且凡人不能见，因为其存在于“平行宇宙”中，彼此间有“结界”阻隔。

无论是“凡人”、“武者”还是“修士”，只要转生到“阿修罗道”，便说明其前世虽无大恶行，但轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀而故意制造矛盾，死后坠入“三恶道”。

“佛教”《业因差别经》认为：包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根者，因业力牵引坠入“阿修罗道”分为胎、卵、湿、化四生。

“卵生者”身在“鬼道”，能以其威力，展现“鬼道神通”入空中；“胎生者”身在“人道”，投生的原因是原本在“天神道”中，却由于“降德”而遭“贬坠”；

“湿生者”身在“畜生道”，住于“水穴口”，朝游虚空，暮归水宿；“化生者”身在“天神道”，诞生“谈起”，即“修成元神，上天入地”，相当于“玄门道教”中认为的“修真得道，长生不老”，或“成仙了道”&nbp;。

不过，在“金刚乘”佛教中，“阿修罗”被认为是“忌妒”的象征，以“嗔”、“慢”、“疑”为“生因”，不同于“魔”之生因为“贪”与“痴”，故“果报殊胜”，仅次于“诸天”即“天神”。是故，“阿修罗”为“恶神”或“煞鬼”。

只见此“祀神”化身为“三头六臂战修罗”后，立刻三面嗔怒，六臂狂舞，顿时将用“血煞”和“凶戾”凝聚成的六把邪恶兵器打向俊俏尼姑，因为“阿修罗族”曾被“佛法”降服为“天龙八部”之一，最恨“佛教”！

“阿弥陀佛，罪过罪过！众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛！”那俊俏尼姑丝毫不为“阿修罗”的嗔怒所动，只是摇着手中“锡杖”作“金刚降魔杵”，迎着“阿修罗”打去：“还不皈依，更待何时？”

“嘭！啊——不可能！不可能……”貌似身形巨大無比且凶神恶煞的“阿修罗”，在被“金刚降魔杵”砸中后竟然瞬间崩溃，化作漫天黑气随风消散，最后变成了一撮碎屑掉在台上，惊呆众人，难以置信！