第一百三十六章 输出

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说罢，朱棣看向了道衍。

道衍只是简单说道“二虎竞食，以夷制夷。”

顾成随后点头，他也是这个意思。

顾成镇守贵州二十年，说白了用的也就是这个法子，对于完全管不了的境外土司，大明当然只能选择羁縻政策。而对于能管又没有力量完全管的境内土司，则是采取分而治之的老办法，如果有谁有做大的苗头，那就大明牵头出兵，一棍子拍死。

在姜星火前世的历史上，这招在大明有足够力量对付地方势力的时候，堪称是屡试不爽。

譬如万历三大征里平定苗疆土司杨应龙叛变的播州之役。

播州杨氏统治当地数百年，任你王朝更迭我自岿然不动，到了杨应龙时代，兼并周围土司，已经成了苗疆最强的土司势力。

“养马城中，百万雄师擎日月；海龙囤上，半朝天子镇乾坤。”

打边苗疆无敌手的播州土皇帝，够狂吧？一样被张居正更化回光返照的大明，硬是堆钱、堆兵、堆后勤给堆死了。

当然了，这个前提是大明的军事机器还有足够的能力。

等到老奴十三副盔甲起兵的时候，大明的辽东军已经在抗倭援朝里元气大伤。

辽东军能抹杀女真吗？抹杀不了！没这个能力知道吧？至于中央军出动，来了一手后世校长经典分进合击，被老奴各个击破，那就是另一回事了.虽然从战术层面上来讲，考虑到后勤辎重补给的问题，分进合击倒也没什么毛病。

只不过教练制定的战术再好，上场的人勾心斗角执行不出来也没用，都指着最后时刻摊手甩锅靠队友，能赢才有鬼了。

密室中几个大明帝国的高层决策者，思来想去，也没什么新主意。

最后得出的结论还是老一套，控制不了就羁縻，能控制的就分而治之，敢炸刺的就拍死。

“输出价值观。”

姜星火给出了截然不同的、崭新的解题思路。

“姜先生，输出价值观是什么意思？”朱高煦疑惑问道。

“简单说一下，不浪费时间深入阐述。”

姜星火开口道“我认为人的思维观念，主要是由三个观点构成的，也就是世界观、人生观、价值观。”

“世界观就是如何看待这个世界，现在的绝大多数百姓，眼里的世界只有自己的村落，甚至隔壁的村落，对于一些愚昧的百姓来说都是完全不同的世界，所以他们即看不到他们眼里世界以外的世界，譬如外面的镇子、城池，更看不到整个大明，遑论大明以外的世界了.也就是说，普通百姓的世界观，就是由村落里基于血缘关系宗法制和农耕习俗塑造出来的，比如在村落这个小世界里要如何如何。”

“人生观则是指一个人如何看待他/她的一生，或者说这一生该怎么度过，大部分百姓没时间思考这些问题，因为繁忙的农耕劳作使他们身体疲惫不堪，精神也随之乏味，所以大部分的百姓人生观就是老婆孩子热炕头或者相夫教子，按照大多数人的一生去过自己的一生。当然，对于接受过教育的人来说自然是努力向上爬，然后光宗耀祖或者建功立业之类的。”

“至于价值观，则是人认定事物价值、辩定是非的观念，换句话说，那就是我觉得这件事是否有价值，这件事是对是错。价值观对人做出抉择有着至关重要的影响，在同样的条件下，不同价值观的人，面对一件事往往会做出截然相反的抉择譬如有的人愿意为大义而死，有的人觉得简直有病，这便是有的人认为‘大义’是有价值的，‘舍生取义’是对的。”

听完姜星火简单直白的阐释，李景隆若有所思地说道。

“也就是说一个人的世界观和人生观，其实是基于他的生长环境和受教育程度所决定的，而价值观，对于人做选择有重要影响，其一是觉得某件事物是否有价值，其二是觉得做某件事是对是错？”

“就是如此。”