神纹本神提示您:看后求收藏(第302章 诸葛乔废除私奴,伪魏士族如林立(,三国:卧龙嗣子,我的岳父是关公,神纹本神,笔趣阁),接着再看更方便。

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先从豫州和徐州入手,反对的压力会更小。</p>

至于对益州荆州的影响力,诸葛乔亦有考虑。</p>

顽固守旧的肯定会反对,可跟着诸葛乔尝到了甜头的“新豪族”就得掂量掂量了。</p>

反对没问题。</p>

可跟钱粮过不去就有大问题。</p>

最直接的就是糜芳这样的“新豪族”。</p>

诸葛乔败了,对他们是有害无利。</p>

诸葛乔赢了,尝到“工坊”甜头的“新豪族”们,就会有更好的前景。</p>

除此外,还有军方的态度、长安刘禅的态度、朝野公卿的态度、以及诸葛乔对大汉未来的局势影响等等。</p>

如今的大汉格局,真正能动诸葛乔的几乎为零。</p>

这亦是诸葛乔想要推动改革的契机。</p>

早了,晚了,都容易玩脱。</p>

在反复权衡后,刘备决定采纳诸葛乔的提议。</p>

都快入土的人了。</p>

若能真的解决世家豪族尾大不掉的难题,哪怕死后遭到非议,刘备也愿意去承担。</p>

诸葛乔行事很谨慎。</p>

找来了大量儒生,对“废私奴是仁义之举,养私奴是悖伦恶行”引经据典。</p>

喜欢寻章摘句的儒生虽然没什么处理事务能力的本事,可对引经据典却是一个比一个强。</p>

诸葛乔只需要提出一个观点,然后再用给这群儒生扬名为报酬,就能引得大量儒生趋之若鹜。</p>

还有什么比“官方印刷宣传”更容易扬名的方式?</p>

更何况。</p>

诸葛乔不是让这些儒生去污名自身,而是让这些儒生去“为仁义而辩”。</p>

诸葛乔招来的这些儒生,大部分又都是出自寒门,比不上世家豪族的奴仆成百上千。</p>

人不患寡而患不均。</p>

大家都是读书人,凭什么你就能奴仆成百上千,而我就只能青灯为伴?</p>

在诸葛乔的“道德”和“武力”双重打击下,豫州和徐州残存的世家豪族,沦为了“新政”的第一批牺牲品。</p>

两州境内,世家豪族降的降、逃的逃,大部分都被抄没了家产,私奴全都变为了民籍。</p>

到了年底。</p>

诸葛乔在豫州和徐州,解放了十万户五十余万私奴,全都编入了民籍。</p>

这五十余万人,或是分了田地,或是入了工坊。</p>

如此疯狂的举动,连鄄城的曹叡都心惊不已。</p>

“疯了。”</p>

“诸葛乔一定是疯了!”</p>

“他竟然敢废私奴!”</p>

“就不怕诸州反汉吗?”</p>

虽然嘴上这么说,但曹叡心中其实挺羡慕的。</p>

若有可能,曹叡也想将伪魏的世家豪族一锅端了,让天下万民都听他曹叡的。</p>

皇帝和世家共治天下?</p>

没哪个皇帝会希望世家凌驾于皇权之上。</p>

然而。</p>

曹叡也只能想想。</p>

曹家的皇权怎么来的,曹叡心知肚明。</p>

若敢动世家的根,世家不介意换个听话的皇帝。</p>

因为曹家守规矩,又推行了九品中正制,将利益都分好了,这才维持了伪魏的稳定。</p>

若无世家帮衬,就伪魏那三天两头的百姓起义,早就将伪魏给掀翻了。</p>

“或许,这是个机会。”</p>

曹叡仔细揣摩,想通过这事捞点好处。</p>

在鄄城待了快一年了,曹叡片刻不敢松懈。</p>

原因无他。</p>

刘备的十万大军还在豫州!</p>

看似双方没大的战事,实际上小规模冲突一直没有间断。</p>

沉吟一日。</p>

曹叡向荆益雍凉扬境内发布了招贤令。</p>

同时又派遣细作暗中煽动荆益雍凉扬境内的世家豪族,反对诸葛乔对世家豪族的迫害。</p>

然而。</p>

曹叡的伎俩并未起多大效果。</p>

半年的时间,诸葛乔已经借助印刷术和马钧纸掌控了大汉的舆论。</p>

荆益雍凉扬境内,铺天盖地的都是对刘备“仁义”的宣传。</p>

譬如“刘备如何贯彻仁义一生”“私奴翻身把歌唱”“大儒郑玄之孙郑小同有话说”“国营工坊逢年过节发肉盐”“荆州黄家全力支持废私奴的仁义之举。”等等。</p>

三分真,七分假,用词平民化,通俗易懂。</p>

虽然荆益雍凉扬境内的世家豪族,大部分都是反对废除私奴的,然而舆论在诸葛乔手中。</p>

又有几个世家豪族能去验证真伪?</p>

即便验证了,又有谁会信?</p>

更有甚者。</p>

刚参加州府的宴会返回家中,一群私奴就对着主家高呼“仁义”,主家也只能看着一堆被烧毁的卖身契、戴着“仁义”高帽子有苦说不出。</p>

本着打不过就加入的心态,一个个世家豪族开始了身份的转变。</p>

庄园经济主当不成,当民营工坊主总可以了吧?</p>

只要钱粮在,恢复了民籍的私奴不照样得继续受驱使?</p>

牛马始终是牛马,哪怕不是奴隶了还是得当牛马。</p>

对此。</p>

诸葛乔并为再干涉。</p>

只要这些世家豪族支持废除私奴,那么这些私奴就有了民籍。</p>

至于民权,那得先解决温饱之后才能推进。</p>

诸葛乔同样需要这群转变了身份的世家豪族,来养这些刚刚转变为民籍的人。</p>

汉魏在政策上的不同,也让彼此的差异变得明显。</p>

大汉生产力的提高和政策的倾斜,萌生了一批新“权贵”,在诸葛乔的有意引导下,这些新“权贵”有强烈的猎国心态。</p>

在新“权贵”的眼中,跟大汉境内的旧“权贵”的争锋容易两败俱伤。</p>

可若是跟伪魏的旧“权贵”争锋,性质就不同了。</p>

君王争天下。</p>

诸侯争疆土。</p>

大夫争权利。</p>

士人争地位。</p>

百姓争衣食。</p>

这群新“权贵”,同样有要争的利益,那便是人,亦或者说是市场。</p>

反观伪魏。</p>

九品中正制对阶级的划分越来越严重。</p>

上品无寒门,下品无士族。</p>

内部的派系矛盾,愈演愈烈。</p>

至于底层百姓,死了谁都不重要。(本章完)</p>

。</p>

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