第一百三十六章 失学儿童

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“这个从黑森林走出来的神秘教团，崇拜着一尊自上古以来流传的神像。那些原始的同态复仇、血缘纯净等教义，被覆盖上了更加理想化的外衣。在许多地方，他们俨然成为仲裁者与执行者，掌握了大多数的公权力。这也开启了神灵崇拜的滥觞。”</p>

“随后如雨后春笋般涌现的各种古老教团，很快就遍布了整个大陆。它们拥有信徒、土地、武装，并且都掌握着一支最精锐、最核心的战斗教团，执行着神灵的旨意。”</p>

“近代，乔丹·埃尔塞教授曾对圣灵教会提出质疑，就提到了：没有任何的法理性出自圣灵，因此就不存在统治权的正统性，所谓教会的圣谕只不过是装饰华丽的屠刀。”</p>

“但这个论断在这些原始宗教时期，却并没生效。当时大大小小的教团，秉承着来自不同神灵的理念，却出乎意料地没有发生争斗。他们甚至会绕开近在眼前的利益，发动民众去开拓远在天涯的无穷林海。”</p>

“这种诡异的和平持续了大概有三个世纪，大陆的居民正是在此期间，习惯了神人混居的宗教生活，将神灵崇拜的习俗、理念，深深刻入了血液中。”</p>

然后在这个章节后面，记载了很多当时的神灵名称。</p>

其中提到：“由于圣灵教会的大规模焚毁、掩埋，关于这些古代神灵教团的名讳、教义、仪轨都已不可考。我们只能依靠着各地口口相传，仍未断绝的习俗，倒推出当年宗教的面貌，这也成为了无数历史学者皓首穷经之后，脚踏实地做研究的奇迹。”</p>

之后，有一张地图简略地标注了历史考察中确认的教团位置。</p>

其中北部地区原本是晨曦之神教团，黑森林是黑暗之神教团，东部沿海是泉之女神教团，中部平原是森之守护者教团，西部荒原是荒野之神教团。</p>

这些名讳已经全部佚失的神明，最后依靠只言片语的传说，和富有地区特色的神职被命名。</p>

比如北部冰雪永冻的极地，一直生活着一批坚强的游牧民族，他们自认为是世界上第一个看到晨曦的地方，因此崇拜的就是时常游动于天际的极光与大地划破黑暗的晨曦。</p>

这个很好理解，对他们来说，当地区进入极夜状态的时候，将会有无数的老弱病残被冻死，部落陷入危机。因为能够打破极夜的一切光芒，都是他们的崇拜对象。</p>

其他的按照手稿的考证，也是如此而来。黑森林是野兽出没的险地，黑暗是人类躲避灾害的屏障。东部水源充足，无数涌动而出的清泉能够滋养一方。中部大地平坦，还有那处至今仍未开发完毕的无穷林海。西部戈壁连绵，荒野是那里很长时间以来的唯一存在。</p>

人们总是习惯于将喜爱的、畏惧的、期待的东西作为信仰，也就一跃成为了大陆古代时期，源源不断出现的神灵了。</p>

手稿后面又秉着严谨治学的态度，附上了许多挖掘出来的神庙遗址复原图，试图重现那个大陆上神灵行走于人间的时代。</p>

“你们听懂了吗？”我问道身边的两个失学儿童。</p>

优用力地点点头：“我知道啦！大哥哥！但是我有一个问题，卡特神父这里信的是什么神灵呀？”</p>

对呀，历史手稿中说神灵全部断代，但是卡特神父所在的教会，不也是神灵的一种吗？</p>

还有里面讲到神灵教团从来不互相攻击。那教会灭杀、清剿古代教团，难道就不是攻击的一种？按道理这本历史手稿不会忽略这么明显的线索才对。</p>

更匪夷所思的是，对于教会是原属于哪个教团，教会信仰的神灵叫什么名字，这些承前启后的重要信息却只字未提。</p>

难道这里面有什么玄机？</p>