第三卷 京城烟云 第六十八章 北上

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等海狗子搞定了波索庄园，再由自己新收的直属妖怪接手，吉祥指挥海狗子攻到小镇政府时，那里早已经人去楼空，值钱东西一点没剩。

望着一地鸡毛，吉祥也不得不佩服迭戈的果断，如果他犹豫一晚，就算他是会隐形的金丹，也一样得留这儿。

吉祥在海上时，还想着自己在南美这里，人生地不熟，连语言都不通，根本目标是调查天魔旗主的事，但是到底上岸先做什么、怎么做，都没有个章程。

没想到事情出乎意料的顺利，自己一方完全是碾压式的胜利。不过归根结底，还是海狗子的力量太过强大，但这却是荆无艳的力量，让吉祥心里完全没有成就感。

他到现在都没有搞明白，自己一个自力更生、艰苦奋斗的大好青年，怎么让人捅了一刀后，醒过来就稀里糊涂地吃上了软饭了呢？

而且这软饭软的，吃起来根本都不用牙。

吉祥非常不喜欢这种感觉，他原来在网上追都是把自己代入霸总角色的，现实却混成了奶狗，这谁受得了。

他也想有自己的事业。之前还没想好，现在嘛，已经自然而然有了。

那就是，他要修神。

因为不想皈依任何宗教，他要想修神，就得先成神。成神的条件是得有人崇拜，以前吉祥还小，想都没想过，现在却被小唐纳给激活了。

其实想让人崇拜进而成神，拉开与信徒的距离，保持神秘感——也就是神性——是最基础的成神准则。

在梦境空间里最原始时代的萨满教里，萨满神从不直接与人类接触、必须通过萨满为人们驱病禳灾，就是对这条准则的践行。

华夏有句古话，“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”其实不只“女子”与“小人”如此，放到全人类、甚至全体智慧生灵之上，都合适。

修神修的就是信徒的敬畏之心。而智慧本身固有的特点就是追求平等，所以想成神如果和人类走得太近，没了神秘感，让信徒们觉得你就是一个“厉害”一点的人类时，敬畏之心就会消失。

这就是“近之则不逊”，全天下皆然。走到这一步，别说神修不成，当他们领导都费劲。

其实吉祥原本没有修神的意思，之所以不苟言笑，那是因为他听不懂这里的语言，怕说多了被人当凯子蒙。

没想到这少年绝对是一个宗教狂热分子，竟然早把自己当成了使徒的代言人，并且直接把吉祥的这种行为给解读为神的使徒应有的姿态。

甚至在吉祥还不知情的情况下，已经开始在渔民中传道，把吉祥给渲染成了“驾驭鱼群而来的渔民的拯救者”，将率领渔民们“赶走寒冷、饥饿、妖怪和苦难，迎来温暖富足的生活”。

而吉祥撒开海狗子席卷了整个小镇的外围、确认迭戈确实已经溜之大吉后，没等吉祥准备离开，小唐纳已经带着素有威望的一些年长渔民，驻进了阿鲁马家族的别墅，开始商讨建立神庙的事宜了。

吉祥惊讶之余，也受贝隆和波索家族投靠宗教势力以寻求保护的启发，知道如果自己拒绝，没能给渔镇带来新秩序，那在自己走后，渔镇就会重新陷入混乱之中，甚至还要为新秩序的建立流血牺牲，最终上位的，很可能是另一个迭戈，最多戴着温和的面具而已。

所以干脆顺水推舟，开启了自己修神的道路。

修神最核心的目标有两个，一是要有敬畏信仰神力，并且还要防止信徒生怨，二是保证信徒群体的稳定与扩大。

别看两个目标很简单，但是要真想达成，还真不是一件简单的事，特别是在科学昌明教化了数百年的当今，想让信徒盲信，更加困难。

好在核战之后，人类进入了一段苦难时期，整体对信仰需求强烈，才让神修们有了纷纷粉墨登场的机会。

从零开始建立宗教修神，有以下几步第一步是神之声望，吉祥在阴差阳错之下，已经有了足够的神迹展示，神望所需要的名与神秘感在小唐纳的鼓吹下，建立得不要太完美。

第二步是，也是最重要的，教义宗旨，也就是所创造核心信仰。

在这一方面，吉祥其实啥想法也没有。不过有现成的模板可以抄，那就是西教的教义——这简直是最科学的宗教教义范本，也是现在纷起掠夺信仰力的神修们照搬最多的教义。

不过吉祥当然不会把自己美化成上帝，因为他的真身已经现世，已经不够神秘，所以他只能当上帝在人间行走的使徒，或者说是圣子。

只有保持最高神的无上神秘感，信仰才能坚固长久。

第三步就是点燃神火。神火在东方的宗教里表现为香火，在西教则是圣火。其实就是通过庄严肃穆的仪式把信仰崇拜神圣化，让敬畏之心更加纯粹。

无数神修证明，神火点燃之前，神修固然也可以吸纳信仰力，但是通过严格的仪式点燃神火后的祭拜，无论是具体到每一次每一位信徒贡献的信仰力的数量和质量，还是之后发展新信徒的速度，以及后续发展的持续性，都远非神火点燃前可比。

至于为什么要在仪式上用香、用火，那是因为香可怡神，为敬，火是自然界威力的象征，为畏。

不过，点燃神火还涉及到崇拜对象的问题。

最简单的祷告，只在口中颂神名；其次立神牌，上刻神名。这两种情况，以原身神为多，即神修境界没到金丹，无法凝结神印，只能以原身出现在祭拜地附近接收信仰力。

再次就是偶像神，这时神修必须是金丹之上，以神印烙印在神像之中（也叫开光），就可以在神国之内的任何地方，接受信徒的信仰力。

所谓的神国，其实就是神修能接受到念力的所有区域之和。一般是以神庙群为根基形成，具体大小还要受到神修能接收信仰力的距离而定。

西教的造物主虽然没有形象，成了符号，但实际上还是有形象的，就是圣子，不过玩了个三位一体的障眼法而已。

但是这个障眼法，那是真的好用，进可攻退可守。所以吉祥自然也要笑纳。

另外还有一个神格问题。

这是西方教派的传统。在东方的释道二教，神国中的任何一位尊神，只要得到了主神承认，就都可能立庙享受香火。西方教派不一样，他们分主神与仆神，只有主神可以立庙。仆神没有资格立庙，他们享受到的信仰之力，是他的主神统一接收后分配过来的。

就像发工资，而神格，其实就是职位，代表能拿到的信仰力多少，也代表了神力的高低。

不过到了西教只奉唯一真神上帝后，神格就传为了天使的位格，而背叛上帝的堕落天使们，则私自接受信仰力，于是就成了魔鬼。

这些是提外话。吉祥一直习惯自己修行自己的，当然不想搞那么复杂，但问题是此时才知道小唐纳的父亲曾是神父，所以小唐纳对神学研究颇深，早已经先斩后奏，替吉祥把心都操完了。

由于还要建教堂，最好奠基与建成启用之日，要有神迹显现，所以吉祥不得不在小渔镇耽搁了一个月之久。

期间还回了一趟南极，在荆无艳的精心款待下，造出两个大黑眼圈才再次被放回小渔阵。

吉祥对荆无艳的感情，就算是爱，也是生米做成熟饭后，对饭的米爱。没有要死要活的感觉，心动也是在床第之间，不似对富诗韵、小萝莉、王子薇甚至孟蝶儿那样，想一想就心跳。

或许，这就是人的本性。如果不是一步到位，以吉祥对感情的这种见一个看一个的不专一态度，也许对荆无艳的感觉就是另一种样子。

教堂奠基当天，平时无影无踪的鱼群突然都游到了近海，撒着欢的跳出海面，引渔民去捕捞，几乎只有一天，渔镇上所有的渔民，都收捕获了平时一个月鱼获的量。

其实这只是吉祥命令海狗子赶过来的而已，不用神秘学，用科学解释会更容易理解。

问题是，神学本来也不是想让信徒理解而存在，这自然被小唐纳大肆地宣称为神迹。

而教名，也因此定名为“渔神教”。

一个月后，渔神教第一座小教堂建立启用之日，吉祥头痛了，特么的奠基时神迹拔得太高，启用时降不下来，最后在荆无艳的建议及帮助下，在东天的海面上展示了一次双彩虹，然后让负责建造教堂的相关渔民家庭，收获了更多的鱼获，可算是糊弄过去了。

当教堂钟声想起，整个小镇的渔民倾巢而动，皆来祷告，吉祥终于体会到了神修的快乐。

水土两系念力通过神印源源不断涌来，如果平时他的修炼是每天能修炼成一碗水的念力，现在则是用水磊在抽。不过与修自念不同，信仰力由于来源于千千万万不同的人，本身还夹带着许多信徒的杂念，所以吉祥的功课由原来每天凝炼自己的念力，变成了淬炼信徒们贡献过来的信仰力。

但即使是淬炼时间很长很辛苦，修行的速度却提升了十倍不止，也让吉祥心里乐开了花。

小渔镇西北不远的山上，虚空中立着三位身着白袍的人，隐在山间雾岚之中。