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<divid="er_ip"><b></b>君之适长殇,车三乘,公之庶长殇,车一乘,大夫之适长殇,车一乘。
公之丧,诸达官之长,杖。
君于大夫,将葬,吊于宫,及出,命引之,三步则止,如是者三,君退。朝亦如之,哀次亦如之。
五十无车者,不越疆而吊人。
季武子寝疾,乔固不说齐衰而入见,曰"斯道也,将亡矣士唯公门说齐衰。"武子曰"不亦善乎,君子表微。"及其丧也,曾点倚其门而歌。
大夫吊,当事而至,则辞焉。
吊於人,是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引,若从柩及圹,皆执绋。
丧,公吊之,必有拜者,虽朋友州里舍人可也。吊曰"寡君承事。"主人曰"临。"君遇柩于路,必使人吊之。
大夫之丧,庶子不受吊。
妻之昆弟为父后者死,哭之适室,子为主,袒免哭踊,夫入门右,使人立于门外告来者,狎则入哭。父在,哭于妻之室;非为父后者,哭诸异室。
有殡,闻远兄弟之丧,哭于侧室。无侧室,哭于门内之右。同国,则往哭之。
子张死,曾子有母之丧,齐衰而往哭之。或曰"齐衰不以吊。"曾子曰"我吊也与哉?"
有若之丧,悼公吊焉,子游摈,由左。
齐谷王姬之丧,鲁庄公为之大功。或曰"由鲁嫁,故为之服姊妹之服。"或曰"外祖母也,故为之服。"
晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,且曰"寡人闻之,亡国恒于斯,得国恒于斯,虽吾子俨然在忧服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也。孺子其图之。"以告舅犯。舅犯曰"孺子其辞焉。丧人无宝,仁亲以为宝。父死之谓何?又因以为利,而天下其孰能说之?孺子其辞焉!"公子重耳对客曰"君惠吊亡臣重耳,身丧父死,不得与于哭泣之哀,以为君忧。父死之谓何?或敢有他志,以辱君义。"稽颡而不拜,哭而起,起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰"仁夫公子重耳!夫稽颡而不拜,则未为后也,故不成拜。哭而起,则爱父也;起而不私,则远利也。"
帷殡非古也,自敬姜之哭穆伯始也。
丧礼,哀戚之至也。节哀,顺变也。君子念始生之者也。复,尽爱之道也,有祷祠之心焉。望反诸幽,求诸鬼神之道也,北面,求诸幽之义也。拜稽颡,哀戚之至隐也。稽颡、隐之甚也。饭用米贝,弗忍虚也。不以食道,用美焉尔。铭,明旌也,以死者为不可别已,故以其旗识之。爱之,斯录之矣;敬之,斯尽其道焉耳。重,主道也,殷主缀重焉,周主重彻焉。奠以素器,以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼,主人自尽焉尔,岂知神之所飨,亦以主人有齐敬之心也。辟踊,哀之至也,有算,为之节文也。袒、括发,变也,愠、哀之变也,去饰,去美也,袒、括发,去饰之甚也,有所袒,有所袭,哀之节也。弁葛而葬,与神交之道也,有敬心焉。周人弁而葬,殷人而葬。ヱ主人主妇室老,为其病也,君命食之也,反哭升堂,反诸其所作也;主妇入于室,反诸其所养也。反哭之吊也,哀之至也反而亡焉,失之矣,于是为甚,殷既封而吊,周反哭而吊。孔子曰"殷已悫,吾从周。"葬于北方北首,三代之达礼也,之幽之故也。既封,主人赠,而祝宿虞尸。既反哭,主人与有司视虞牲,有司以几筵舍奠于墓左,反,日中而虞,葬日虞,弗忍一日离也。是日也,以虞易奠。卒哭曰成事。是日也,以吉祭易丧祭,明日,于祖父。其变而之吉祭也,比至于,必于是日也接不忍一日末有所归也。殷练而,周卒哭而。孔子善殷。君临臣丧,以巫祝桃戈--恶之也,所以异于生也。丧有死之道焉,先王之所难言也。丧之朝也,顺死者之孝心也,其哀离其室也,故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖,周朝而遂葬。孔子谓为明器者,知丧道矣,备物而不可用也。哀哉!死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉?其曰明器,神明之也。涂车刍灵,自古有之,明器之道也。孔子谓"为刍灵者善",谓"为俑者不仁",殆于用人乎哉?
穆公问于子思曰"为旧君反服,古与?"子思曰"古之君子,进人以礼,退人以礼,故有旧君反服之礼也。今之君子,进人若将加诸膝,退人若将队诸渊,毋为戎首,不亦善乎!又何反服之礼之有?"
悼公之丧,季昭子问于孟敬子曰"为君何食?"敬子曰"食粥天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也,四方莫不闻矣,勉而为瘠则吾能,毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉?我则食食。"
卫司徒敬子死,子夏吊焉,主人未小敛,而往。子游吊焉,主人既小敛,子游出反哭,子夏曰"闻之也与?"曰"闻诸夫子,主人未改服则不。"
曾子曰"晏子可谓知礼也已,恭敬之有焉。"有若曰"晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反。国君七个,遣车七乘,大夫五个,遣车五乘,晏子焉知礼?"曾子曰"国无道,君子耻盈礼焉。国奢,则示之以俭,国俭,则示之以礼。"
国昭子之母死,问于子张曰"葬及墓,男子妇人安位?"子张曰"司徒敬子之丧,夫子相,男子西乡,妇人东乡。"曰"噫!毋。"曰"我丧也斯沾。尔专之,宾为宾焉,主为主焉妇人从男子皆西乡。"
穆伯之丧,敬姜昼哭;文伯之丧,昼夜哭。孔子曰"知礼矣。"
文伯之丧,敬姜据其床而不哭,曰"昔者吾有斯子也,吾以将为贤人也,吾未尝以就公室。今及其死也,朋友诸臣未有出涕者,而内人皆行哭失声。斯子也,必多旷于礼矣夫。"
季康子之母死,陈亵衣。敬姜曰"妇人不饰,不敢见舅姑。将有四方之宾来,亵衣何为陈于斯。"命撤之。
有子与子游立,见孺子慕者。有子谓子游曰"予壹不知夫丧之踊也,予欲去之久矣。情在于斯,其是也夫?"子游曰"礼有微情者,有以故兴物者。有直情而径行者,戎狄之道也。礼道则不然,人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,犹斯舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊矣,品节斯,斯之谓礼。人死,斯恶之矣,无能也,斯倍之矣。是故制绞衾,设蒌た,为使人勿恶也。始死,脯醢之奠,将行,遣而行之,既葬而食之,未有见其飨之者也,自上世以来,未之有舍也,为使人勿倍也。故子之所刺于礼者,亦非礼之訾也。"
吴侵陈,斩祀杀厉,师还出竟,陈太宰使于师。夫差谓行人仪曰"是夫也多言,盍尝问焉?师必有名,人之称斯师也者,则谓之何?"大宰曰"古之侵伐者,不斩祀,不杀厉,不获二毛。今斯师也,杀厉与?其不谓之杀厉之师与?"曰"反尔地,归尔子,则谓之何?"曰"君王讨敝邑之罪,又矜而赦之,师与有无名乎?"
颜丁善居丧始死,皇皇焉如有求而弗得;及殡,望望焉如有从而弗及;既葬,慨焉如不及其反而息。
子张问曰"《书》云''高宗三年不言,言乃欢''。有诸?"仲尼曰"胡为其不然也?古者天子崩,王世子听于冢宰三年。"
知悼子卒,未葬,平公饮酒,师旷、李调侍,鼓钟。杜蒉自外来,闻钟声曰"安在?"曰"在寝。"杜蒉入寝,历阶而升,酌,曰"旷饮斯。"又酌,曰"调饮斯。"又酌,堂上北面坐饮之。降,趋而出。平公呼而进之,曰"蒉,曩者尔心或开予,是以不与尔言。尔饮旷何也?"曰"子卯不乐。知悼子在堂,斯其为子卯也大矣。旷也大师也,不以诏,是以饮之也。""尔饮调何也?"曰"调也君之亵臣也,为一饮一食,忘君之疾,是以饮之也。""尔饮何也?"曰""蒉也宰夫也,非刀匕是共,又敢与知防,是以饮之也。"平公曰"寡人亦有过焉,酌而饮寡人。"杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰"如我死,则必毋废斯爵也。"至于今,既毕献,斯扬觯,谓之杜举。
公叔文子卒,其子戍请谥于君曰"日月有时,将葬矣。请所以易其名者。"君曰"昔者卫国凶饥,夫子为粥与国之饿者,是不亦惠乎?昔者卫国有难,夫子以其死卫寡人不亦贞乎?夫子听卫国之政,修其班制,以与四邻交,卫国之社稷不辱,不亦文乎?故谓夫子贞惠文子。"
石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者。曰"沐浴佩玉则兆。"五人者皆沐浴佩玉,石祁子曰"孰有执亲之丧,而沐浴佩玉者乎?"不沐浴佩玉。石祁子兆,卫人以龟为有知也。
陈子车死於卫,其妻与其家大夫谋以殉葬,定而后陈子亢至,以告曰"夫子疾,莫养于下,请以殉葬。"子亢曰"以殉葬,非礼也。虽然,则彼疾当养者,孰若妻与宰?得已,则吾欲已;不得已,则吾欲以二子者之为之也。"于是弗果用。
子路曰"伤哉贫也,生无以为养,死无以为礼也。"孔子曰"啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。敛手足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。"
卫献公出奔,反于卫,及郊,将班邑于从者而后入。柳庄曰"如皆守社稷,则孰执羁勺而从?如皆从,则孰守社稷?君反其国而有私也,毋乃不可乎?"弗果班。
卫有大史曰柳庄,寝疾。公曰"若疾革,虽当祭必告。"公再拜稽首请于尸曰"有臣柳庄也者,非寡人之臣,社稷之臣也,闻之死,请往。"不释服而往,遂以衤遂之。与之邑裘氏与县潘氏,书而纳诸棺,曰"世世万子孙,无变也。"
陈乾昔寝疾,属其兄弟,而命其子尊己曰"如我死,则必大为我棺,使吾二婢子夹我。"陈乾昔死,其子曰"以殉葬,非礼也,况又同棺乎?"弗果杀。
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