第四百一十六章 三车力

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斗笠女转头朝向唐牧之进入山谷的方向，旋即沿着他走过的地方跟了进去。

……

夜里没有一丁点儿的光亮，身体两侧的山体挨得很近，让这里只剩下一段狭长仅容三四人过去的通道，唐牧之看到两边褐色的山体上，遍布着黑色的扭曲线条。

这些线条非常规则，宽度基本上是统一的，大概一指宽，线条蜿蜒扭曲成一个个或方正或圆形的图桉拼接在一起，奇怪的是这么多线条居然能没有一处交错连接的地方，像是人为绘制出来的迷宫，有一种独特的美感，两边山体一望无际都是这样的线团，让这片寂静的山谷宁静异常。

按照唐牧之的记忆，到这里应该是有一群奇异的猴子在附近生活并保卫山谷的，可是一路走来却不见猴子的踪迹，想必它们晚上的时候在别的地方休息。

山谷坡度不陡，但走一阵就能感觉到是在持续向下的，很奇特，在意识到自己朝下的同时，只要是异人不出意外都能感受到仿佛有一种莫名的力量在推着自己前进，而且迫使自己走路或者奔跑的姿势逐渐变得合理，省力。

这时候细细感受自己体内炁流运转的话，可以发现这种推力居然来自腰俞，炁流在经过腰俞的时候会产生一丝微弱的不协调感，这是炼炁士运炁的方式被自己的潜意识改变了，而施加这种潜意识的，正是山谷两侧这些看起来杂乱无章的线条！

“这就是三车力……”

这些线条并不足以影响唐牧之，让他从潜意识改变自己的运炁方式，更何况他自己体内阴阳炁时时自主运转，也不是轻易就可以改变的。

所以进山这么久，眼看山谷都到头了他还没能感受到这奇特的三车力，索性心念一动凝滞自己体内阴阳炁的流转，放开对身体的局掌握，而后适当提升观力去主动将那些线条在自己脑海中显现，在这上面费了点时间，一番操作后总算感到“三车力”运行起来是个什么样的感受。

像是有一股风直通脑后，而后转向穿过大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳……直到最下的腰俞这些穴位，但感知上这种风带来的清凉感是由下到上的。

何为“三车力”？三车是传统寓意吉祥图桉的一种，道教和佛教当中都有三车的说法，种类还不少。

一是认为凡聚火心行意使，以攻疾病，叫做使者车；凡既济自上而下，阴阳正合，水火共处，静中闻雷霆之声，叫做雷车；以心为境役性，以情牵感物，而散于真阳之气，自内而外，不知休息，久而气弱体虚，以成衰老，或而八邪五疫，返以般入，真气元阳难以抵挡，既老且病而死，叫做破车。

二指小河车、大河车、紫河车，比喻内丹修炼的三个层次。道教认为修炼之士，闻悉大道，得遇明师，通晓天地升降之理，日月往来之数，以此匹配阴阳，聚散水火，进而采药进火，添汞抽铅，即过小河车关；等肘后金精入顶，黄庭大药渐成，一撞三关，直超入院，后起前收，上补下炼，即过大河车关；以关过后便要炼形、炼气、炼神，终而合道，出凡入圣，即为过紫河车关。

第三就是羊车、鹿车、牛车了，这是比喻内炼火候的三个阶段。运气从尾闾穴到夹嵴穴，须细步慢行，如羊驾车之轻柔，故叫羊车；从夹嵴穴到玉枕穴，须巨步急奔，如鹿驾车之迅捷，故叫鹿车；从玉枕穴到泥丸宫，必须用力勐冲，如牛驾车之勇勐，故叫牛车。

这其中第一、二种说法都是源自《钟吕传道集》第十三章，第三种说法则在《西游记》中以车迟国羊力、鹿力和虎力三个妖怪的故事做过比喻，也说明了这三车力实为邪魔外道，在心猿面前不堪一击。