第一百五十二章 魔灵

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司马用治军之下，各营军纪极为严明，说是三刻，但是两刻不到，各营便都列队在校场了。

“祖将军，殿后之事若不可为，请马上撤退”，司马用对祖安十分看重，他们虽然是趁夜撤退，但是难免不会被发现，一旦元王街发现他们跑了，肯定会全力追赶的，到时候压力可就都到祖安这里了。

祖安现在不过是焦热境巅峰，连半步大焦热境都差点儿，一旦被黏上，三大大焦热境手下，恐怕难有活路，所以司马用才叮嘱祖安，事不可为，马上撤退，从这里看，司马用能有如此威望不是没有道理的，将爱兵，兵才爱将。

“将军放心，尽管南去，祖安必不负使命！”

祖安说的铿锵有力，司马用却是叹了口气，祖安的性格就是这样，宁死不折，司马用虽然说是让祖安事不可为，立即撤退，但是司马用也知道，这恐怕也就是一句空话，祖安如果会退就不是祖安了，让祖安临阵撤退，无异于取他性命，这次司马用南撤，恐怕也会引起祖安不满吧。

司马用看了看祖安，欲言又止，“唉”。

最后只能叹了口气，说一句“保重”。

“走”，就算损伤惨重，司马用也还剩下几十万大军，几十万大军撤退岂会毫无风声，就算这里是灵域也不行，灵不是幽灵，是用走的，不是用飘的。

司马大军撤退一刻钟后，天微微明，安静的司马大营让王樾感到了不对劲。

“王樾？”

轮回殿打败司马隆大军后，羊子渊带着残军大败而逃，杀不了羊子渊等人，但是胜利成果还是要收的，杨尚亲自带着人一路追赶，司马家外围的镇魂街守军也是不多，羊子渊不敢聚城而守，只能一路向着晋王殿方向逃窜。

羊子渊一边退，一边收拢士卒，直到落云街，才停下来。

落云街在司马家的南部，不是大街，只是一条中街，但是它的地理位置绝佳，易守难攻，位于连山山脉脚下，旁边还有三天大街，一旦发生交战可以手尾呼应。

羊子渊一路退过来，最终目的就在这，如今羊子渊已经聚拢了一百多万大军，焦热境也多了两个，到现在羊子渊对轮回殿已经有一战之力了。

而且落云街背靠连山山脉，如果战败，羊子渊可以带军退向连山山脉，司马家开发连山山脉已久，有一条安全路线，这也是羊子渊退到这里停下的另一个重要原因。

连山山脉可不是什么善地，魔灵主宰着这里，魔灵和魔武灵一字之差，但是他们的本质是不同的，魔武灵吸收的是魔气，修的是魔道，怀有七情六欲，不一定就是魔道。

而魔灵就不同了，魔灵的本质是天外之魔，不吸魔气，不修魔道，以吸收灵源血肉为唯一进阶渠道，不管是善灵恶灵被魔灵吸收灵源后，那就彻底消失在天地间了，不存一丝痕迹，再没有转生的可能。

而血肉就是寄灵人和人类的血肉了，寄灵人讨厌魔灵不是没有道理的，寄灵人被吸收灵源血肉之后，结果比善灵恶灵还惨，魔灵可以借此化为寄灵人的模样，混入灵域人间，死了还要背锅是什么概念，这就是了。

而且魔灵不只是灵域有，人间也有，这也是祖庭派驻寄灵人进去人间的主要原因，寄灵人无视规则欺压凡人只会影响小部分区域，但是魔灵侵入人间的影响就不一样了。

魔灵可以转化人类为魔灵，就和病毒一样，丧尸围城见过没，就是那样，如果放任不管，人间恐怕就没有太平了，灭族也是有可能的。

这不是没有根据的，八百年前魔灵变成寄灵人模样，进入人间，那时候祖庭还没有派人进入人间驻守，人间唯一的寄灵人力量就是寄灵人学校。

魔灵进入人间以后犹如恶狼进入羊群一般，没多久就有千万人被转化为魔灵，人间化为魔域，这么大的动静终于惊动了寄灵人学校。

寄灵人学校一边紧急联系祖庭，一边派人灭杀恶灵，这边战争持续了一年之久，几乎调动了大半个灵域的力量，才将人间的魔灵镇压，史称“魔灵之祸”。

没错，就是魔灵之祸，不过此魔灵之祸非彼魔灵之祸，和轮回街的那次魔灵之祸也是不一样的，这就要牵扯出灵域的另一个现象了。

“谈魔色变”

这个魔可不只是魔灵，还有魔武灵。

“魔灵之祸”以后，寄灵人和人类谈魔色变，魔武灵也受到波及，有一段时间内，身怀魔武灵的寄灵人被灵域排斥，不能担任镇魂将。

因为善灵也受到影响，他们不清楚魔灵与魔武灵的区别，只知道他们都是魔，谁能接受魔来守护他们呢，所以魔武灵寄灵人只能成为游侠，游荡在灵域各个人迹罕至的领域，以猎杀恶灵为生。

直至八百年后的今天，这种影响也还有残留，魔武灵总是会受到异样的眼光。

魔灵还有一个特点就是不死不灭，魔意长存，魔灵就不会消失，祖庭无法，只能将魔灵都封印起来，送到灵域，然后挑选特定地点封印，连山山脉就是其中之一。

连山山脉在司马家的规则下，是不允许有人进入的，因为低于叫唤境的寄灵人进入连山山脉，受魔意影响，会被侵蚀转化，善灵就更抵挡不了了，至今为止，连山山脉已经成为了一片魔域了。

但是魔域也有魔域的特产，魔晶就是其中最有价值的一种，魔晶可以磨砺寄灵人心境，还可以入丹，炼器等等等等，这里就不一一赘述了，总之是好处多多，由此魔晶也成为了司马家的一份很大的收入。

杨尚也知道厉害，而且旁边几大谋士也在劝他先缓一缓，巩固刚占领的街域，至今为止，轮回殿已经占领了司马家近四分之一的街域，其实以轮回殿的底蕴，巩固这四分之一的街域也很是困难。

杨尚也是有这个考虑，便在“落魂街”停了下来，并派大军驻守，然后分兵清理刚占领街域里的残余力量，并派驻己方的寄灵人人在重要的镇魂街担任镇魂将，各种资源人力源源不断的从轮回殿运到这里。

落魂街也是一条中街，与落云街遥遥相对，中间隔着“落灵街”，落灵街易攻难守，杨尚便没有进驻这里，算是轮回殿与司马家的缓冲区。

羊子渊也看出了杨尚的意思，也没有进攻轮回殿的打算，开玩笑，两百万大军，两位大焦热境，十二位焦热境都被打败了，他这百万大军，上去干嘛，塞牙缝吗？

就这样司马家和轮回殿进入了难得的平静期，轮回殿在抓紧时间巩固刚得到的街域，司马家则趁机舔舐伤口，恢复元气。

其实司马融得到司马隆兵败战死、四分之一街域被占领、羊子渊退守落云街、双方进入平静期的消息后，震怒之余，也松了口气。

其实在这个时候，轮回殿只能算是司马家得第二抵抗对象了，元王街才是司马家现在的头号大敌。

杨尚将巩固刚得到街域的任务分配下去后，便住在了落魂街的镇魂殿，刚刚听到上官燕的回报后，才是有些惊讶。

元王街这次攻击司马家派出了三名大焦热境，除了四杰之二的木珞珞和博尔康之外就是这位王樾了。

“是的，王樾，他是元王街后起之秀，父亲乃是元王街之主亲封的汝阳王，家族势力在元王街非常大。”

“王樾有大焦热境修为，守护灵乃是元朝末年的大将——王保保。”

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扩廓帖木儿（k?keteur，蒙古语意为“青铁”，？—1375年/1376年？），蒙古伯也台部人，生于光州固始县，汉名王保保，元朝末年将领。

元末以来一直流传王保保是河南沈丘的汉人、元顺帝赐名扩廓帖木儿的说法，就连明朝颁布的《谕中原檄》中也以“忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称”来讽刺王保保。

人间曾出土过王保保的墓地，其墓志明确记载“公讳赛因赤答忽，系出蒙古伯也台氏。其先从世祖皇帝平河南，因留光州固始县，遂定居焉。……配佛儿乃蛮氏……子三人，长扩廓铁穆迩，生而敏悟，才器异常。幼多疾，忠襄（即察罕帖木儿）以母舅氏，视之如己子，遂养于家。”

由此王保保的身世得以澄清，他的父亲是元朝翰林学士、太尉赛因赤答忽，蒙古伯也台人，世居于河南光州固始县，母亲是出身乃蛮部的察罕帖木儿的姐姐。而他的汉名则是“王保保”（一说“保保”是蒙古或色目人的名字）。

扩廓帖木儿的家族与其母族察罕帖木儿家族一样，都是久居中原、受汉文化影响较深的异族家庭。

生父赛因赤答忽“喜读书，习吏事，有远略，能骑射，才力过人”，是一个文武双全之人。

在元末农民起义中，他组织“义兵”，与妻舅察罕帖木儿并肩作战，镇压红巾军，至正二十五年（1365年）去世，享年四十九岁。

扩廓帖木儿是其长子，因幼时多病而寄养于察罕帖木儿家，并过继给察罕帖木儿为养子。察罕帖木儿组织“义兵”镇压红巾军时，扩廓帖木儿亦投身其中，“蚤从忠襄（察罕帖木儿），历戎马间，事必属之，所向皆如志”。

至正二十一年（1361年）八月，察罕帖木儿派扩廓帖木儿及诸将讨伐东平的田丰、王士诚所部红巾军，两战皆胜，斩首万余级，直抵其城下，田丰、王士诚投降。

次年六月，田丰、王士诚复叛，暗杀了察罕帖木儿。随即扩廓帖木儿被军中推为领袖，此时他可能还不到20岁，被视为“孺子”，因此人称“小总兵”，元廷也授予他“光禄大夫、中书平章政事，兼知河南山东等处行枢密院事、同知詹事院事，一应军马，并听节制”。

扩廓帖木儿以哀兵进攻益都，在至正二十二年（1362年）十一月攻克益都，掏出了田丰、王士诚的心脏来祭奠养父。

扩廓帖木儿因功被拜为“银青荣禄大夫、太尉、中书平章政事、知枢密院事、皇太子詹事，仍便宜行事，袭总其父兵”。

随后中原平定，扩廓帖木儿驻兵于汴梁、洛阳一带，元廷倚赖他为安全屏障。

扩廓帖木儿在平定中原以后，没有利用朱元璋、陈友谅等人在江南大战的机会麾兵南指，彻底歼灭起义军，反而不遗余力地参与元朝内部党争。

当时元朝所依靠的地主武装有两支，分别是察罕帖木儿、扩廓帖木儿父子与答失八都鲁、孛罗帖木儿父子，但两军渐生龃龉，自至正二十、二十一年（1360、1361年）以来就互相攻伐于山西一带，抢夺地盘。

扩廓帖木儿子承父业，也继承了与孛罗帖木儿的矛盾，他们“各拥强兵于外，以权势相轧，衅隙遂成”，元顺帝虽然屡次下旨劝他们和解，但反而“仇隙日深”。

经过多次军阀混战，到至正二十三年（1363年）十月时，扩廓帖木儿的势力已占孛罗帖木儿的上风。其后应朝廷调停，两军罢兵，各守其地。